۱۳۸۸ آذر ۱۲, پنجشنبه
لااقل ،حدادعادل، باشيد
شب گذشته وقتى از سیماى جمهورى اسلامی، نطق احساسى شما را شنیدم براى چندمین بار طى ماههاى اخیر از وجود شکاف و فاصلهاى که بین ذهنیت و شناخت مثبتى که از حضرتعالى دارم و آنچه مى شنیدم، دچار افسوس شدم و برآن شدم تا به رسم دوستىهاى دیرین با شما سخن بگویم. خوب به خاطر دارید که آشنایى بنده با حضرتعالى به سال ۵۸ باز مى گردد که حسب اتفاق و البته با حسن ظن جنابعالی، حقیر به عنوان یکى از دبیرهاى حق التدریسى دبیرستان صادق منطقه سه تهران، به حلقه محدود و بسیار صمیمى گروه مؤلفین کتب علوم اجتماعى سازمان پژوهش وزارت آموزش و پرورش پیوستم و شاید بتوانم بگویم یکى از خوش آیندترین تجارب اعتقادی، علمى و حرفه اى خود را در آن سال ها با حضرتعالى آغاز کردم.
آن روز شکافهاى سیاسى امروز نبود و همه به عشق اسلام، انقلاب و امام دور هم جمع بودیم و من صادقانه مى گویم که آنچه از آن ایام به ذهن دارم، هوشمندی، دقت و نگرش عقلانى توأم با دینمدارى و جدیت و پشتکار ستودنى شما در جمع محدود ما بود و البته احساسم تاکنون این بوده است که جنابعالى نیز نگاه مثبتى به این همکارتان داشتید. گویا دست تقدیر این بود که در همان ایام به فاصله اندکى هردو ما افتخار آن را داشتیم که از خانواده خود یک برادر به جمع عظیم شهداى انقلاب و جنگ تقدیم کنیم و این امر نیز پیوند و دوستى ما را محکمتر کرد.
خوب مى دانید که از همان ایام کمابیش به نقاط قوت و ضعف سوابق یکدیگر نیز واقف بودیم و بعضاً اختلاف نظرهایى هم داشتیم که از جمله در خصوص ارادت حقیر به اندیشههاى مرحوم شریعتى و استنباطهاى ضد سرمایه دارى از اقتصاد اسلامى تا حدودى با هم فاصله داشتیم. خوب به خاطر دارم که از همان نیمه اول دهه ۶۰، در صف بندىهایى که له وعلیه دولت آقاى موسوى به وجود آمده بود شما سلیقه مخالفین را بیشتر مى پسندیدید.
من در این سالها همواره در جستجوى آن بوده ام تا عقلانیت، هوشمندى و نیز تعهد اعتقادى شما را مبناى اصیل مواضعتان بشناسم. ولى راستش را بخواهید مواضع چندماه اخیرتان را باهیچ چسبى نمىتوانم با حسن ظنهاى سابق پیوند بزنم. اطمینان دارم که شما آنقدر آگاهى دارید که متأثر از تبلیغات جناحى این چند ماهه، تصورات غلطى از مطالبات و انتظارات منتقدین و معترضین نداشته باشید. من باور ندارم که خود شما از عمق اتفاقات و رخدادهایى که موجب سلب اعتماد بخشهاى مهمى از جامعه شده است بى خبر باشید و به طریق اولى باور ندارم که دلخورىهاى چند ساله از جریان اصلاح طلبى و شخص آقاى مهندس موسوى باعث شده باشد تا شما در کشف علل وضع موجود دچار خطاى اساسى شده باشید و همه مشکل را در قدرت طلبى آقاى مهندس موسوى بدانید. اگر قبول دارید که کشور دچار وضعیت خطرناکى است و باید کارى کرد و اگر قبول دارید که خطاهاى اساسى صورت گرفته است و باید به نحوى جبران شود باید انصاف داشته باشیم و این خطاها را یکسویه نبینیم.
جناب آقاى دکترحداد، جناح شما و در معناى عام تر کشور عزیزمان امروز«حداد» کم ندارد شاید بتوان گفت بخشى از مشکلات از حدادهاى فراوان است که بهجاى پتک مى خواهند سرمعترضین به سندان بکوبند و چشم فتنه از حدقه در آورند. بیائید همه با هم «عادل» باشیم و یکسویه سینه چاک نکنیم. مادستمان به تریبون بین دستور مجلس و سیماى جناحى شما نمى رسد اما شما که همه را در اختیار دارید به عنوان یک عالم روشن فکر اگر نمىتوانید حداد نباشید لااقل «حدادعادل» باشید.
به امید استمرار دوستى ها
* دبیر کل انجمن اسلامى دانشگاهها
+ حیات نو
آن روز شکافهاى سیاسى امروز نبود و همه به عشق اسلام، انقلاب و امام دور هم جمع بودیم و من صادقانه مى گویم که آنچه از آن ایام به ذهن دارم، هوشمندی، دقت و نگرش عقلانى توأم با دینمدارى و جدیت و پشتکار ستودنى شما در جمع محدود ما بود و البته احساسم تاکنون این بوده است که جنابعالى نیز نگاه مثبتى به این همکارتان داشتید. گویا دست تقدیر این بود که در همان ایام به فاصله اندکى هردو ما افتخار آن را داشتیم که از خانواده خود یک برادر به جمع عظیم شهداى انقلاب و جنگ تقدیم کنیم و این امر نیز پیوند و دوستى ما را محکمتر کرد.
خوب مى دانید که از همان ایام کمابیش به نقاط قوت و ضعف سوابق یکدیگر نیز واقف بودیم و بعضاً اختلاف نظرهایى هم داشتیم که از جمله در خصوص ارادت حقیر به اندیشههاى مرحوم شریعتى و استنباطهاى ضد سرمایه دارى از اقتصاد اسلامى تا حدودى با هم فاصله داشتیم. خوب به خاطر دارم که از همان نیمه اول دهه ۶۰، در صف بندىهایى که له وعلیه دولت آقاى موسوى به وجود آمده بود شما سلیقه مخالفین را بیشتر مى پسندیدید.
من در این سالها همواره در جستجوى آن بوده ام تا عقلانیت، هوشمندى و نیز تعهد اعتقادى شما را مبناى اصیل مواضعتان بشناسم. ولى راستش را بخواهید مواضع چندماه اخیرتان را باهیچ چسبى نمىتوانم با حسن ظنهاى سابق پیوند بزنم. اطمینان دارم که شما آنقدر آگاهى دارید که متأثر از تبلیغات جناحى این چند ماهه، تصورات غلطى از مطالبات و انتظارات منتقدین و معترضین نداشته باشید. من باور ندارم که خود شما از عمق اتفاقات و رخدادهایى که موجب سلب اعتماد بخشهاى مهمى از جامعه شده است بى خبر باشید و به طریق اولى باور ندارم که دلخورىهاى چند ساله از جریان اصلاح طلبى و شخص آقاى مهندس موسوى باعث شده باشد تا شما در کشف علل وضع موجود دچار خطاى اساسى شده باشید و همه مشکل را در قدرت طلبى آقاى مهندس موسوى بدانید. اگر قبول دارید که کشور دچار وضعیت خطرناکى است و باید کارى کرد و اگر قبول دارید که خطاهاى اساسى صورت گرفته است و باید به نحوى جبران شود باید انصاف داشته باشیم و این خطاها را یکسویه نبینیم.
جناب آقاى دکترحداد، جناح شما و در معناى عام تر کشور عزیزمان امروز«حداد» کم ندارد شاید بتوان گفت بخشى از مشکلات از حدادهاى فراوان است که بهجاى پتک مى خواهند سرمعترضین به سندان بکوبند و چشم فتنه از حدقه در آورند. بیائید همه با هم «عادل» باشیم و یکسویه سینه چاک نکنیم. مادستمان به تریبون بین دستور مجلس و سیماى جناحى شما نمى رسد اما شما که همه را در اختیار دارید به عنوان یک عالم روشن فکر اگر نمىتوانید حداد نباشید لااقل «حدادعادل» باشید.
به امید استمرار دوستى ها
* دبیر کل انجمن اسلامى دانشگاهها
+ حیات نو
مسئولان از آن روز بترسند که انفجار رخ دهد و یک «ایام الله» باز پیدا شود
چهارشنبه, ۱۱م آذر, ۱۳۸۸
کلمه:نمایندگان مجلس شورای اسلامی در تاریخ ۶ خرداد ۱۳۶۰ در حسینیه جماران به دیدار معمار کبیر انقلاب، امام خمینی(ره) نائل شدند، در آن دیدار امام توصیههای بسیار مهمی را خطاب به مسئولان و نمایندگان ایراد فرمودند و به آنها هشدار دادند که اگر جمهوری تضعیف شود و مردم به باطن آنها در آن روز پی ببرند یک انفجار و ایامالله دیگر رخ خواهد داد.سایت پارلمان نیوز فرازهایی از فرمایشات امام خمینی در آن جلسه را به مناسبت روز مجلس منتشر کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
من یک کلمه راجع به مجلس و محیط مجلس عرض دارم . و یک کلمه هم راجع به کشور و کسانی که در این کشور مشغول به خدمت هستند.من می خواستم که این مجلس یک معلم باشد از برای همه کشور، و برای مجلسهای بعد و نسلهای آینده ، که کیفیت مشاوره وکلا باید این نحو باشد.آن نحوی که در مجالس سابق ، و خصوصا این مجالس آخر پنجاه ساله ، آن طور نباشد.
انتقاد آزاد است ، به اندازه ای که نخواهند یک کسی را خفیف کنند، یا یک گروهی را خفیف کنند و از صحنه خارج کنند؛ انتقاد برای ساختن ، برای اصلاح امور، لازم است ؛ هرمجلسی باید این انتقادات را داشته باشد؛ لکن اگر [در] این انتقادات آن که انتقاد می کندبا آرامش خاطر و با نظر صحیح انتقاد بکند، این که جواب می دهد هم اگر با نظر صحیح وبدون اینکه غضب در آن راه داشته باشد جواب بدهد، آن وقت منطق در مقابل منطق است . و اگر با هیاهو و جار و جنجال بخواهید شما یک مسئله را حل بکنید، و هر کسی درنظر داشته باشد که طرف مقابل خودش را مثل یک دشمن بکوبد، عقلها کنار می رود وقوه غضبیه ، که بدترین قوه هاست اگر مهار نشود، در کار می افتد؛ و مسائل را علاوه براینکه حل نمی کنند، مشکلتر می کنند.
نظر بیطرف بسیار کم است . یعنی “نظر” بیطرف باشد؛ خودآدم هیچ وقت نمی تواند بیطرف بیطرف باشد. لکن در نظر دادن حق را ببیند. تحت تاثیرحق واقع بشود؛ این حق چنانچه از دشمن من هم صادر شد، من او را تمجید کنم به عنوان اینکه حق است . و باطل اگر از دوست من هم صادر شد، آن را تکذیب کنم به عنوان اینکه باطل است . ولو در باطن فرض کنید یکی یک روشی را دوست دارد، یکی روش دیگر را؛ لکن در مقام نظر دادن ، در مقام مصلحت اندیشی برای کشور یا برای اشخاص ،آن نظر حب و بغض خودش را کنار بگذارد، برود دنبال حق و باطل .
حق هر جا هست باید دنبالش رفت و او را با آغوش باز پذیرفت ، ولو برخلاف نظرخود من هست . و باطل را هر چه هست و از هر کس صادر بشود باید نپذیرفت به عنوان اینکه باطل است . اشخاص و گروهها و اینها را باید کنار گذاشت ، حق و باطل را ملاحظه کرد. آن وقت هم برای اثبات حق و ابطال باطل اگر انسان گرفتار بشود به عصبانیت وعرض می کنم غیظ و غضب کردن ، نه می تواند حق را به دست بیاورد؛ و نه می تواند باطل را ردش کند.
تدریجی بودن فساد و تباهی
مهم در همه افراد، و خصوصا شما آقایان که در مجلس هستید، و مجلس مبداء همه چیزهایی است که در کشور واقع می شود، مهم این است که در مقام بیان مسائل وردمسائل ، انتقاد و تکذیب ، به آنجا نرسد که قوه عقلیه کنار، و با قوه غضبیه انسان وارد میدان بشود. اگر یک کسی هم فرض کنید از زبانش یک مطلبی بر خلاف شما صادر شد، شمابروید و مطلب را منطقی صحبت کنید، با داد و فریاد و – خدای نخواسته – حرف زشت زدن کار درست نمی شود. جز اینکه اگر – خدای نخواسته – این امور تکرار بشود درمجلس ، کم کم – هیچ امر فاسدی یکدفعه سراغ آدم نمی آید. شیطان باطنی انسان بسیاراستاد است .. همه اینهایی که می بینید فاسد شدند این طور نبودند که اینها از اول به این درجه از فساد بودند؛ بلکه کل مولود یولد علی الفطره (۲) و این طور هم نبودند که یکدفعه جهش کرده باشند از یک مرتبه ای به مرتبه بالای فساد. این طور هیچ وقت نبوده است . این بتدریج واقع شده است . اینهایی که دیکتاتور شدند این طور نبوده است که از اول دیکتاتور زاییده شده باشند. آنها هم مثل سایر مردم [بودند. ] بعد هم وقتی که به مقامی رسیدند ، این طور نبوده است که ازاول دیکتاتوری کرده باشند.
لکن قدم بقدم ، ذره به ذره ، رو به دیکتاتوری رفتند، یک وقت هیتلر از کار درآمدند؛ یک وقت استالین از کار درآمدند. شیطانی که در باطن انسان است با کمال استادی انسان را به تباهی می کشد. اگر از اول بگوید که تو بیا برو یک آدمی را بکش ، هرگز نخواهد رفت . از اول انسان را وادار می کند که این آدم چه طور است ،یک غیظی به او بکن . بعد یک قدری زیادتر. تا کم کم مهیا می کند انسان را از برای اینکه آدم هم می کشد! همه اینهایی که فاسد هستند بتدریج فاسد شدند؛ هیچ کس یکدفعه فاسد نشده است . و هیچیک از ماها هم تصور نکنیم که مامون از این هستیم که فاسدبشویم . همه در معرض فساد هستیم . همه ما دست به گریبان شیطان [هستیم . ] و خصوصاشیطان نفس ، همه گریبانمان به دست اوست .
لزوم وجود کمال تفاهم در مجلس
یک طوری نباشد که وقتی این محیط در منظر مردم واقع شد، مردم از اینکه این وکیل را انتخاب کرده اند پشیمان بشوند.یک طوری نباشد که از آن راهی که همه مردم دنبال آن راه هستند کنار برود.
مجلس باید یک محیطی باشد که با کمال تفاهم و خیرخواهی برای ملت و کشور،مسائل را پیش بیاورند. انتقاد می کنند، انتقاد خیرخواهانه باشد. جواب انتقاد می دهند، آن هم خیرخواهانه باشد. و منظره مجلس یک منظره صالح باشد، که مردم وقتی که این منظره را دیدند بگویند چه کار خوبی کردیم که یک همچو اشخاص صحیح را درمجلس بردیم . و یک وقت – خدای نخواسته – طوری نباشد که مردم پشیمان بشوند از رایی که داده اند.
اهمیت مجلس و مصوبات آن
و من تکرار می کنم مجلس بالاترین مقام است در این مملکت . مجلس اگر رای داد وشورای نگهبان هم آن رای را پذیرفت ، هیچ کس حق ندارد یک کلمه راجع به این بگوید. من نمی گویم رای خودش را نگوید؛ بگوید؛ رای خودش را بگوید؛ اما اگربخواهد فساد کند، به مردم بگوید که این شورای نگهبان کذا و این مجلس کذا، این فساداست ، و مفسد است یک همچو آدمی ، تحت تعقیب مفسد فی الارض باید قرار بگیرد.این مجلس ما حصل خون یک جمعیتی است که وفادار به اسلام بودند؛ و این مجلس عصاره زحمتهای طاقت فرسای این ملت مسلمان بوده است ؛ این مجلس فراهم آمده از”الله اکبر”های مردم است ؛ اگر بنا باشد که این مجلس فراهم آمده از “الله اکبر” مردم قدمی برخلاف اسلام بگذارد، این مجلس مجلسی خواهد بود که برخلاف مسیرمسلمین عمل کرده . با تمام قدرت ، بدون اینکه ملاحظه از احدی و از مقامی بشود،مجلس باید مسائل را طرح بکند. و رد و بدل و انتقاد صحیح ، بدون جار و جنجال ، بدون هیاهو، مسائل را بگویندو اما مطلبی که به طور کلی می خواهم عرض بکنم ؛ این ملت ما، که از اول قیام کرد و به ما منت گذاشت و وارد شد در صحنه و مقابل همه قدرتها ایستاد و رای داد به این جمهوری و تا آخر و شکست داد طرفهای مقابل را یک کسی اینجا فرشش را انداخته ، یکی هم اینجا فرشش را؛ اگر این روی فرش خودش بنشیند و آن هم روی فرش خودش بنشیند دعوا ندارد. اما اگر این پایش را درازکرد روی فرش او، او پایش را کنار می زند. و او هم می خواهد پایش را دراز کند اینجا؛دعوا اینجا پیدا می شود.
هوای نفس ، منشاء تمام دعواها
دعواهای ما دعوایی نیست که برای خدا باشد. این را همه از گوشتان بیرون کنید!همه تان همه ما، از گوشمان بیرون کنیم که دعوای ما برای خدا است ، ما برای مصالح اسلام دعوا می کنیم . خیر! مسئله این حرفها نیست . من را نمی شود بازی داد! دعوای خودمن و شما و همه کسانی که دعوا می کنند همه برای خودشان است . همه می گویند پیش بده برای ما! همه می خواهند تمام این قدرت چی چی . آخر من نمی فهمم چه قدرتی الان درکار هست ! خوب ، محمدرضا اگر دنبال این مسائل می رفت مطلبی بود، برای اینکه یک قدرتی بود – قدرت شیطانی بود – کسی حق نداشت یک کلمه بگوید؛ اما امروز که بقال سرمحله می آید و می گوید که برادر نخست وزیر اینجا این کار درست نیست ، برادررئیس جمهور این کار درست نیست ، این دیگر قدرتی نیست . یک برادری است ، یک دسته برادرند، یک دسته شان شانسشان آورده است آنجا نشسته اند؛ یک دسته بیچاره هم برای اینها سینه می زنند! قدرت نیست که ما حالا برای یک قدرتی بیاییم . اینهاتلبیسات ابلیس است که بر ما غلبه کرده است .
این تلبیسات ابلیسی را چنانچه مسامحه کنید، شما را به جهنم می فرستد! در همین دنیا هم به تباهی می کشد. در همین دنیا ایستاده است این تلبیس نفسانی و این شیطان نفس ایستاده است تا آنجایی که همه چیز دنیا را به باد فنا بدهد. هیتلر حاضر بود تمام بشر از بین برود، و خودش در آن قدرت همان آلمان باقی باشد. آن نژاد بالاتر و این چیزی که در مغز هیتلر بود در مغز همه شما هست ! خودتان غفلت کرده اید. در مغز همه این مطلب هست که همه بروند و من [باشم ]! تا نروید سراغ اینکه یک انصافی در کار باشد، یک توجهی به خدا در کار باشد. یک حسابی در کارباشد، که خودتان از خودتان حساب بکشید که من امروز می خواهم چه بکنم ، می خواهم همه مملکت ایران را به هم بزنم برای اینکه من باشم و هیچ کس نباشد نه ، همه باشید، وهمه هم حفظ کنید مملکت را. همه باشید، و همه روی قانون عمل بکنید قانون اساسی راباز کنید، و هر کس مرز و حد خودش را تعیین کند. به ملت هم بگویند که قانون اساسی مابرای دولت این را وظیفه کرده است ؛ برای رئیس جمهور این را؛ برای مجلس این را؛برای فرض کنید فلان کار برای ارتش این را. برای همه وظیفه معین کرده است . به مردم بگویند در قانون اساسی که شما رای دادید برایش ، وظیفه ما این است .
در لفظ فقط نباشد، و در واقع خلاف . واقعا سر فرود بیاورید به قانون ؛ و واقعا سر فرود بیاورید به اسلام . لفظ را همه می گویند. شاید شیطان را هم ازش بپرسند، می گوید من انقلابی هستم !امروز همه انقلابی هستند! امروز همه دلسوز برای ملت هستند! امروز دعوای اینکه ماهمه جنگ هم رفته ایم – و شما دیدید که یک دسته نوشته اند که ما از اول در جنگ چه بودیم – گفته اند. خوب ، من هم می توانم بگویم من در صف اول جنگ دارم جنگ می کنم ، ولی اینجا افتادم همینطور. باید به حسب واقع ، به حسب انصاف ، به حسب وجدان ، این مردمی که شماها را روی کار آورده اند، این مردم زاغه نشین که شماها راروی مسند نشانده اند ملاحظه آنها را بکنید، و این جمهوری را تضعیفش نکنید. بترسیداز آن روزی که مردم بفهمند در باطن ذات شما چیست ، و یک انفجار حاصل بشود.
ازآن روز بترسید که ممکن است یکی از “ایام الله ” – خدای نخواسته – باز پیدا بشود. و آن روز دیگر قضیه این نیست که برگردیم به ۲۲ بهمن . قضیه [این ] است که فاتحه همه ما رامی خوانند! من از خدای تبارک و تعالی امید این را دارم که به ما عنایت بفرماید و ما راهدایت کند به یک راهی که مرضی اوست ؛ و قلمهای ما را هدایت کند به یک نوشته هایی که مورد رضای اوست . و بر زبانهای ما جاری کند یک چیزهایی را که موردرضای اوست .
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
کلمه:نمایندگان مجلس شورای اسلامی در تاریخ ۶ خرداد ۱۳۶۰ در حسینیه جماران به دیدار معمار کبیر انقلاب، امام خمینی(ره) نائل شدند، در آن دیدار امام توصیههای بسیار مهمی را خطاب به مسئولان و نمایندگان ایراد فرمودند و به آنها هشدار دادند که اگر جمهوری تضعیف شود و مردم به باطن آنها در آن روز پی ببرند یک انفجار و ایامالله دیگر رخ خواهد داد.سایت پارلمان نیوز فرازهایی از فرمایشات امام خمینی در آن جلسه را به مناسبت روز مجلس منتشر کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
من یک کلمه راجع به مجلس و محیط مجلس عرض دارم . و یک کلمه هم راجع به کشور و کسانی که در این کشور مشغول به خدمت هستند.من می خواستم که این مجلس یک معلم باشد از برای همه کشور، و برای مجلسهای بعد و نسلهای آینده ، که کیفیت مشاوره وکلا باید این نحو باشد.آن نحوی که در مجالس سابق ، و خصوصا این مجالس آخر پنجاه ساله ، آن طور نباشد.
انتقاد آزاد است ، به اندازه ای که نخواهند یک کسی را خفیف کنند، یا یک گروهی را خفیف کنند و از صحنه خارج کنند؛ انتقاد برای ساختن ، برای اصلاح امور، لازم است ؛ هرمجلسی باید این انتقادات را داشته باشد؛ لکن اگر [در] این انتقادات آن که انتقاد می کندبا آرامش خاطر و با نظر صحیح انتقاد بکند، این که جواب می دهد هم اگر با نظر صحیح وبدون اینکه غضب در آن راه داشته باشد جواب بدهد، آن وقت منطق در مقابل منطق است . و اگر با هیاهو و جار و جنجال بخواهید شما یک مسئله را حل بکنید، و هر کسی درنظر داشته باشد که طرف مقابل خودش را مثل یک دشمن بکوبد، عقلها کنار می رود وقوه غضبیه ، که بدترین قوه هاست اگر مهار نشود، در کار می افتد؛ و مسائل را علاوه براینکه حل نمی کنند، مشکلتر می کنند.
نظر بیطرف بسیار کم است . یعنی “نظر” بیطرف باشد؛ خودآدم هیچ وقت نمی تواند بیطرف بیطرف باشد. لکن در نظر دادن حق را ببیند. تحت تاثیرحق واقع بشود؛ این حق چنانچه از دشمن من هم صادر شد، من او را تمجید کنم به عنوان اینکه حق است . و باطل اگر از دوست من هم صادر شد، آن را تکذیب کنم به عنوان اینکه باطل است . ولو در باطن فرض کنید یکی یک روشی را دوست دارد، یکی روش دیگر را؛ لکن در مقام نظر دادن ، در مقام مصلحت اندیشی برای کشور یا برای اشخاص ،آن نظر حب و بغض خودش را کنار بگذارد، برود دنبال حق و باطل .
حق هر جا هست باید دنبالش رفت و او را با آغوش باز پذیرفت ، ولو برخلاف نظرخود من هست . و باطل را هر چه هست و از هر کس صادر بشود باید نپذیرفت به عنوان اینکه باطل است . اشخاص و گروهها و اینها را باید کنار گذاشت ، حق و باطل را ملاحظه کرد. آن وقت هم برای اثبات حق و ابطال باطل اگر انسان گرفتار بشود به عصبانیت وعرض می کنم غیظ و غضب کردن ، نه می تواند حق را به دست بیاورد؛ و نه می تواند باطل را ردش کند.
تدریجی بودن فساد و تباهی
مهم در همه افراد، و خصوصا شما آقایان که در مجلس هستید، و مجلس مبداء همه چیزهایی است که در کشور واقع می شود، مهم این است که در مقام بیان مسائل وردمسائل ، انتقاد و تکذیب ، به آنجا نرسد که قوه عقلیه کنار، و با قوه غضبیه انسان وارد میدان بشود. اگر یک کسی هم فرض کنید از زبانش یک مطلبی بر خلاف شما صادر شد، شمابروید و مطلب را منطقی صحبت کنید، با داد و فریاد و – خدای نخواسته – حرف زشت زدن کار درست نمی شود. جز اینکه اگر – خدای نخواسته – این امور تکرار بشود درمجلس ، کم کم – هیچ امر فاسدی یکدفعه سراغ آدم نمی آید. شیطان باطنی انسان بسیاراستاد است .. همه اینهایی که می بینید فاسد شدند این طور نبودند که اینها از اول به این درجه از فساد بودند؛ بلکه کل مولود یولد علی الفطره (۲) و این طور هم نبودند که یکدفعه جهش کرده باشند از یک مرتبه ای به مرتبه بالای فساد. این طور هیچ وقت نبوده است . این بتدریج واقع شده است . اینهایی که دیکتاتور شدند این طور نبوده است که از اول دیکتاتور زاییده شده باشند. آنها هم مثل سایر مردم [بودند. ] بعد هم وقتی که به مقامی رسیدند ، این طور نبوده است که ازاول دیکتاتوری کرده باشند.
لکن قدم بقدم ، ذره به ذره ، رو به دیکتاتوری رفتند، یک وقت هیتلر از کار درآمدند؛ یک وقت استالین از کار درآمدند. شیطانی که در باطن انسان است با کمال استادی انسان را به تباهی می کشد. اگر از اول بگوید که تو بیا برو یک آدمی را بکش ، هرگز نخواهد رفت . از اول انسان را وادار می کند که این آدم چه طور است ،یک غیظی به او بکن . بعد یک قدری زیادتر. تا کم کم مهیا می کند انسان را از برای اینکه آدم هم می کشد! همه اینهایی که فاسد هستند بتدریج فاسد شدند؛ هیچ کس یکدفعه فاسد نشده است . و هیچیک از ماها هم تصور نکنیم که مامون از این هستیم که فاسدبشویم . همه در معرض فساد هستیم . همه ما دست به گریبان شیطان [هستیم . ] و خصوصاشیطان نفس ، همه گریبانمان به دست اوست .
لزوم وجود کمال تفاهم در مجلس
یک طوری نباشد که وقتی این محیط در منظر مردم واقع شد، مردم از اینکه این وکیل را انتخاب کرده اند پشیمان بشوند.یک طوری نباشد که از آن راهی که همه مردم دنبال آن راه هستند کنار برود.
مجلس باید یک محیطی باشد که با کمال تفاهم و خیرخواهی برای ملت و کشور،مسائل را پیش بیاورند. انتقاد می کنند، انتقاد خیرخواهانه باشد. جواب انتقاد می دهند، آن هم خیرخواهانه باشد. و منظره مجلس یک منظره صالح باشد، که مردم وقتی که این منظره را دیدند بگویند چه کار خوبی کردیم که یک همچو اشخاص صحیح را درمجلس بردیم . و یک وقت – خدای نخواسته – طوری نباشد که مردم پشیمان بشوند از رایی که داده اند.
اهمیت مجلس و مصوبات آن
و من تکرار می کنم مجلس بالاترین مقام است در این مملکت . مجلس اگر رای داد وشورای نگهبان هم آن رای را پذیرفت ، هیچ کس حق ندارد یک کلمه راجع به این بگوید. من نمی گویم رای خودش را نگوید؛ بگوید؛ رای خودش را بگوید؛ اما اگربخواهد فساد کند، به مردم بگوید که این شورای نگهبان کذا و این مجلس کذا، این فساداست ، و مفسد است یک همچو آدمی ، تحت تعقیب مفسد فی الارض باید قرار بگیرد.این مجلس ما حصل خون یک جمعیتی است که وفادار به اسلام بودند؛ و این مجلس عصاره زحمتهای طاقت فرسای این ملت مسلمان بوده است ؛ این مجلس فراهم آمده از”الله اکبر”های مردم است ؛ اگر بنا باشد که این مجلس فراهم آمده از “الله اکبر” مردم قدمی برخلاف اسلام بگذارد، این مجلس مجلسی خواهد بود که برخلاف مسیرمسلمین عمل کرده . با تمام قدرت ، بدون اینکه ملاحظه از احدی و از مقامی بشود،مجلس باید مسائل را طرح بکند. و رد و بدل و انتقاد صحیح ، بدون جار و جنجال ، بدون هیاهو، مسائل را بگویندو اما مطلبی که به طور کلی می خواهم عرض بکنم ؛ این ملت ما، که از اول قیام کرد و به ما منت گذاشت و وارد شد در صحنه و مقابل همه قدرتها ایستاد و رای داد به این جمهوری و تا آخر و شکست داد طرفهای مقابل را یک کسی اینجا فرشش را انداخته ، یکی هم اینجا فرشش را؛ اگر این روی فرش خودش بنشیند و آن هم روی فرش خودش بنشیند دعوا ندارد. اما اگر این پایش را درازکرد روی فرش او، او پایش را کنار می زند. و او هم می خواهد پایش را دراز کند اینجا؛دعوا اینجا پیدا می شود.
هوای نفس ، منشاء تمام دعواها
دعواهای ما دعوایی نیست که برای خدا باشد. این را همه از گوشتان بیرون کنید!همه تان همه ما، از گوشمان بیرون کنیم که دعوای ما برای خدا است ، ما برای مصالح اسلام دعوا می کنیم . خیر! مسئله این حرفها نیست . من را نمی شود بازی داد! دعوای خودمن و شما و همه کسانی که دعوا می کنند همه برای خودشان است . همه می گویند پیش بده برای ما! همه می خواهند تمام این قدرت چی چی . آخر من نمی فهمم چه قدرتی الان درکار هست ! خوب ، محمدرضا اگر دنبال این مسائل می رفت مطلبی بود، برای اینکه یک قدرتی بود – قدرت شیطانی بود – کسی حق نداشت یک کلمه بگوید؛ اما امروز که بقال سرمحله می آید و می گوید که برادر نخست وزیر اینجا این کار درست نیست ، برادررئیس جمهور این کار درست نیست ، این دیگر قدرتی نیست . یک برادری است ، یک دسته برادرند، یک دسته شان شانسشان آورده است آنجا نشسته اند؛ یک دسته بیچاره هم برای اینها سینه می زنند! قدرت نیست که ما حالا برای یک قدرتی بیاییم . اینهاتلبیسات ابلیس است که بر ما غلبه کرده است .
این تلبیسات ابلیسی را چنانچه مسامحه کنید، شما را به جهنم می فرستد! در همین دنیا هم به تباهی می کشد. در همین دنیا ایستاده است این تلبیس نفسانی و این شیطان نفس ایستاده است تا آنجایی که همه چیز دنیا را به باد فنا بدهد. هیتلر حاضر بود تمام بشر از بین برود، و خودش در آن قدرت همان آلمان باقی باشد. آن نژاد بالاتر و این چیزی که در مغز هیتلر بود در مغز همه شما هست ! خودتان غفلت کرده اید. در مغز همه این مطلب هست که همه بروند و من [باشم ]! تا نروید سراغ اینکه یک انصافی در کار باشد، یک توجهی به خدا در کار باشد. یک حسابی در کارباشد، که خودتان از خودتان حساب بکشید که من امروز می خواهم چه بکنم ، می خواهم همه مملکت ایران را به هم بزنم برای اینکه من باشم و هیچ کس نباشد نه ، همه باشید، وهمه هم حفظ کنید مملکت را. همه باشید، و همه روی قانون عمل بکنید قانون اساسی راباز کنید، و هر کس مرز و حد خودش را تعیین کند. به ملت هم بگویند که قانون اساسی مابرای دولت این را وظیفه کرده است ؛ برای رئیس جمهور این را؛ برای مجلس این را؛برای فرض کنید فلان کار برای ارتش این را. برای همه وظیفه معین کرده است . به مردم بگویند در قانون اساسی که شما رای دادید برایش ، وظیفه ما این است .
در لفظ فقط نباشد، و در واقع خلاف . واقعا سر فرود بیاورید به قانون ؛ و واقعا سر فرود بیاورید به اسلام . لفظ را همه می گویند. شاید شیطان را هم ازش بپرسند، می گوید من انقلابی هستم !امروز همه انقلابی هستند! امروز همه دلسوز برای ملت هستند! امروز دعوای اینکه ماهمه جنگ هم رفته ایم – و شما دیدید که یک دسته نوشته اند که ما از اول در جنگ چه بودیم – گفته اند. خوب ، من هم می توانم بگویم من در صف اول جنگ دارم جنگ می کنم ، ولی اینجا افتادم همینطور. باید به حسب واقع ، به حسب انصاف ، به حسب وجدان ، این مردمی که شماها را روی کار آورده اند، این مردم زاغه نشین که شماها راروی مسند نشانده اند ملاحظه آنها را بکنید، و این جمهوری را تضعیفش نکنید. بترسیداز آن روزی که مردم بفهمند در باطن ذات شما چیست ، و یک انفجار حاصل بشود.
ازآن روز بترسید که ممکن است یکی از “ایام الله ” – خدای نخواسته – باز پیدا بشود. و آن روز دیگر قضیه این نیست که برگردیم به ۲۲ بهمن . قضیه [این ] است که فاتحه همه ما رامی خوانند! من از خدای تبارک و تعالی امید این را دارم که به ما عنایت بفرماید و ما راهدایت کند به یک راهی که مرضی اوست ؛ و قلمهای ما را هدایت کند به یک نوشته هایی که مورد رضای اوست . و بر زبانهای ما جاری کند یک چیزهایی را که موردرضای اوست .
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
منشور انقلاب اسلامی
چهارشنبه, ۱۱م آذر, ۱۳۸۸
کلمه: اگر تا به حال سخنرانیها و یا نوشتههای آیت الله شهید بهشتی را دیده باشید، می توان تائید کرد با کتابهای دینی معمولی تفاوت دارند. او که تجربه سفر به کشورهای متعدد و آشنایی با زبانهای عربی، انگلیسی و آلمانی را داشت، با دیدی وسیع به مسائل مذهبی و تبلیغاتی دینی مینگریست و تفکرش که برگرفته از اسلام ناب محمدی (ص) است، تفکری جهانی و قابل عرضه به زبانها و کشورهای مختلف بود. او با همین دید وسیع و روشنفکرانه و آزاد اندیش در تدوین قانون اساسی نقش اساسی داشته است. مطلب زیر نوشته علیرضا بهشتی فرزند آیت الله شهید بهشتی است که به مناسبت سالروز تصویب قانون اساسی آنرا مرور می کنیم :
علیرضا حسینی بهشتی: شهید آیت الله دکتر بهشتی در سال ۱۳۵۸ در توضیح اصول و مبانی قانون اساسی یک سخنرانی ایراد کرد و آن را «منشور انقلاب اسلامی» نامید.این از آن جهت بود که مواد قانون اساسی که در همان سال با مشارکت بیش از هفتاد تن از خبرگان منتخب مردم که هر یک در زمینه ای تخصص داشتند تدوین شد، تبلور مطالبات مردم ایران در طول نهضت های آزادیخواهانه معاصرشان بود: قانون اساسی در بخش های مختلف خود، بر آزادی، استقلال، عدالت و پیشرفت تکیه کرده بود و بدینسان، در جایگاه یک بیانیه انقلابی بی مانند نشست.
صد البته، در اینکه این قانون، همانند همه قوانین بشری دیگر، هم شامل نقاط قوت چشمگیر است و هم نقاط ضعف مهم، تردیدی نیست، اما آنچه معمولا در همهمه نارضایتی ها از کارکرد ناقص و عمل نادرست به آن مورد بی توجهی قرار می گیرد این است که در عین حال، قانون اساسی دارای ظرفیت های بالقوه فراوانی است که شرایط لازم برای فعلیت آنها در طی سی سال گذشته فراهم نبوده و نشده است.
آنچه در این مجال کوتاه بدان پرداخته می شود، ظرفیت این قانون برای توسعه سازمان های غیردولتی، به مثابه یکی از برجسته ترین و کارآمدترین جلوه های حوزه حیات مدنی است. بدین منظور می بایست پیش از هر چیز به جایگاه مردم در قانون اساسی توجه کرد که شاید مراجعه به تفسیر تدوین کنندگان آن، بهترین راه برای فهم آن باشد.
شهید آیت الله دکتر بهشتی در کتاب مبانی نظری قانون اساسی به سه زیربنای نظام جمهوری اسلامی اشاره می کند. بر این اساس، جمهوری اسلامی نظامی اسلامی است که مردم با انتخاب و اختیار و گزینش خودشان انتخاب کرده اند (یا به تعبیر دیگر، نظامی مردمی است بر پایه اسلام). هدف این نظام، فراهم ساختن محیطی اجتماعی برای تکامل انسان، رشد انسانی بواسطه تدبیر، همت و تلاش خود با توجه به کرامت انسان، و اهتمام به استقلال و آزادی های فردی و اجتماعی انسان تا آخرین سرحد ممکن است.
اتخاذ الگوی جمهوری اسلامی در عصر غیبت، به مثابه اعتراف به این است که شکل گیری چنین محیطی با گسترش دخالت مردم در تعیین سرنوشت خود تا آخرین حد ممکن، انسجام نظام در عین تمرکززدایی قدرت تا سرحد ممکن، و مدیریت آگاه به زمان مورد اعتماد مردم، امکانپذیر است.
درباره نقش مردم در شکل گیری و مشروعیت بخشی به نظام جمهوری اسلامی از دیدگاه شهید آیت الله دکتر بهشتی در جایی دیگر توضیح داده ام و قصد ندارم در اینجا مجددا بدان بپردازم. آنچه برای بحث حاضر اهمیت دارد، توجه به اصل آزادی حداکثری، اصل مرجعیت شهروندان در تعیین سرنوشت خود، و اصل تمرکز زدایی از قدرت تا سرحد ممکن است. هیچ یک از اصول قانون اساسی نیست که (دست کم بطور مستقیم) با این سه اصل بنیادین در مقام مخالفت باشد و قانونگذار تلاش کرده ترجمان آنها را در بخش های مختلف قاون اساسی تبیین کند.
به عنوان نمونه، در پرتو همین اصول است که در بخش اقتصاد و امور مالی در اصل ۴۴، به تمایز و تفکیک بخش دولتی، بخش خصوصی و بخش تعاونی اشاره می شود که به زعم من، این آخری با توجه به لزوم توسعه و پاسداری از حوزه مدنی شکل گرفته است.
همچنین به رسمیت شناختن فعالیت احزاب و سازمان های سیاسی در اصل ۲۶ جلوه ای از این اصل در قالب حقوق ملت است.
ضرورت توجه به حق تعیین سرنوشت نیز در اصول متعددی مورد اشاره قرار گرفته و از طرق مختلف اعمال می گردد. از آن میان، در اینجا برای نمونه به اصل هفتم توجه می کنیم:
اصل هفتم: در جمهوری اسلامی ایران دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منکر وظیفه ای است همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر، دولت نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت.شهید بهشتی از این اصل به عنوان سازوکاری برای نظارت مردم به منظور حفاظت از انقلاب در برابر خطر استبداد یاد می کند. صدالبته این فهم از اصل امر به معروف و نهی از منکر بسیار موسع تر از درک رایج در میان جامعه و کارگزاران حکومت از آن است.به بیان دیگر، چنین تفسیری، به درکی روزآمد از اصل امر به معروف و نهی از منکر منتهی می شود. در این باره هم در جای دیگر توضیح داده ام و در اینجا صرفا به مبانی چنین فهم روزآمدی اشاره می کنم.
نخستین مبنا این است که در این دیدگاه، به اخلاق نه بعنوان صرف قواعد حاکم بر روابط فرد با دیگر افراد، که به عنوان قواعد حاکم بر ساحت های فردی و جمعی و مبنای تعیین معیارهای بایدها و نبایدها زندگی نگریسته می شود.
مبنای دوم این است که بر اساس چنین فهم فربه و موسعی از اخلاق، امر به معروف و نهی از منکر به مثابه نقد اجتماعی مشفقانه تلقی می شود.
و سوم اینکه این نقد اجتماعی مشفقانه، به عنوان سازوکار ارزیابی مستمر و تصحیح مداوم مسیر حرکت نظام عمل می کند.
در پرتو چنین فهمی از نظارت مردم، می توان گفت که سازمان های غیردولتی علاوه بر نقشی که در توسعه میدان حوزه مدنی انجام می دهند، وظیفه ای سنگین در قبال گسترش نقد مشفقانه اجتماعی بر عهده دارند. آنچه به سازمان های غیردولتی در این زمینه مزیتی نسبی می بخشد، توانایی های تخصصی، کار داوطلبانه فارغ از اهداف سودجویانه یا قدرت طلبانه، و بهره مندی از فواعد کار جمعی است.در نتیجه می توان گفت وجود سازمان های غیردولتی بعنوان دیده بانان نظام و جامعه اسلامی، امکانی پرارزش است که باید با غنیمت دانستن آن، از توسعه و پایداریش حمایت کرد.
منبع: رویداد
۱۳۸۸ آذر ۱۱, چهارشنبه
حكم سنگین دادگاه بدوی برای لیلاز
وكیل مدافع سعید لیلاز از صدور حكم دادگاه بدوی موكل خود خبر داد.
سید محمود علیزاده طباطبایی وكیل مدافع سعید لیلاز در گفتگو با فارس با اشاره به اتمام رسیدگیها درباره پرونده این موكل خود گفت: دادگاه بدوی در خصوص اتهامات لیلاز حكم تحمل 9 سال حبس تعزیزی را صادر كرده است.
وی افزود: این حكم كتبا به بنده ابلاغ نشده ولی شفاها آن را به بنده اعلام كردهاند و از زمان ابلاغ رسمی حكم، ما 20 روز فرصت برای اعتراض به حكم صادره دادگاه بدوی داریم كه نسبت به این حكم اعتراض هم خواهیم كرد.
وكیل مدافع لیلاز در ادامه با بیان اینكه دادگاه با تبدیل قرار لیلاز موافقت نكرده است، تصریح كرد: حضور در تجمعات غیر قانونی و نگهداری اسناد طبقه بندی شده از جمله اتهامات لیلاز است.
به نقل از سايت آينده
استقبال کمرنگ اصفهانی ها از محمود احمدی نژاد
تاریخ انتشار: ۱۱ آذر ۱۳۸۸, ساعت ۹:۲۱ بعد از ظهر
رئیس دولت: در مسائل هستهای اگر پدرشانهم در بیاید مذاکر نمی کنیم
شبکه جنبش راه سبز (جرس): در حالی که در روزهای اخیر، تبلیغات گسترده ای برای حضور مردم در میدان امام اصفهان برای استقبال از احمدی نژاد شده بود، جمعیت کمی از احمدی نژاد استقبال کرد تا آن جا که برخی شنیده ها در بین مردم در میدان امام اصفهان تا لغو این مراسم به دلیل استقبال کم مردم هم پیش رفت.
به گزارش کلمه، دیدار مردمی احمدی نژاد در حالی بیش از ۴ ساعت به تعویق افتاده است که جمعیت در میدان بسیار کمتر از حد انتظار مسئولین بود.
مردم ناراضی که درخواست رسیدگی به جواب نامه های خود در دور قبلی را از رییس دولت داشتند، با در دست داشتن کپی نامه های قبلی خود اعتراض خود را به عملی نشدن وعده های احمدی نژاد نشان دادند.
به علت تاخیر ۴ ساعته و سردی هوا و بی اعتنایی مردم به حضور رییس دولت حاضر برگزار کنندگان برنامه در ساعات اولیه قصد لغو برنامه دیدار مردمی را داشته اند.
این مساله در حالی رخ داد که مسئولین استانی تدارک کاملی برای حضور مردم در این مراسم داده بودند و در این راه به هر روشی متوسل شدند.
روز گذشته در بسیاری از مدارس اصفهان برگه های رضایت نامه والدین برای حضور دانش آموزان در این مراسم توزیع شد.
احمدی نژاد در بخشی از سخنان خود با اشاره به گفتگوهای هسته ای ایران با غرب گفت: ما به كشورهای غربی پیشنهاد گفتوگو دادیم تا هر وقت سر عقل آمده و به حقوق ملتها احترام بگذارند با آنها مذاكره كنیم، اما باید بگویم در مسائل هستهای اگر پدرشانهم در بیاید و جلز ولز هم كنند ایران در مسائل هستهای با شما گفتوگو نخواهد كرد.
شبکه جنبش راه سبز (جرس): در حالی که در روزهای اخیر، تبلیغات گسترده ای برای حضور مردم در میدان امام اصفهان برای استقبال از احمدی نژاد شده بود، جمعیت کمی از احمدی نژاد استقبال کرد تا آن جا که برخی شنیده ها در بین مردم در میدان امام اصفهان تا لغو این مراسم به دلیل استقبال کم مردم هم پیش رفت.
به گزارش کلمه، دیدار مردمی احمدی نژاد در حالی بیش از ۴ ساعت به تعویق افتاده است که جمعیت در میدان بسیار کمتر از حد انتظار مسئولین بود.
مردم ناراضی که درخواست رسیدگی به جواب نامه های خود در دور قبلی را از رییس دولت داشتند، با در دست داشتن کپی نامه های قبلی خود اعتراض خود را به عملی نشدن وعده های احمدی نژاد نشان دادند.
به علت تاخیر ۴ ساعته و سردی هوا و بی اعتنایی مردم به حضور رییس دولت حاضر برگزار کنندگان برنامه در ساعات اولیه قصد لغو برنامه دیدار مردمی را داشته اند.
این مساله در حالی رخ داد که مسئولین استانی تدارک کاملی برای حضور مردم در این مراسم داده بودند و در این راه به هر روشی متوسل شدند.
روز گذشته در بسیاری از مدارس اصفهان برگه های رضایت نامه والدین برای حضور دانش آموزان در این مراسم توزیع شد.
احمدی نژاد در بخشی از سخنان خود با اشاره به گفتگوهای هسته ای ایران با غرب گفت: ما به كشورهای غربی پیشنهاد گفتوگو دادیم تا هر وقت سر عقل آمده و به حقوق ملتها احترام بگذارند با آنها مذاكره كنیم، اما باید بگویم در مسائل هستهای اگر پدرشانهم در بیاید و جلز ولز هم كنند ایران در مسائل هستهای با شما گفتوگو نخواهد كرد.
بسيج دانشجويي دانشگاه تهران به انواع سلاح سرد وباتوم و .. تجهيز شد
آژانس ايران خبر - ۱۳۸۸/۹/۱۱
از بسيج دانشجويي دانشگاه تهران وعلوم پزشکي تهران خبر مي رسد که اين نهاد شبه نظامي تعداد زيادي باتوم وسلاح سرد مانند چوب وچماق,اسپري فلفل وگاز اشک آور وارد دانشگاه کرده است. بسيجي ها به طور علني دانشجويان دانشگاه تهران وعلوم پزشکي تهران را تهديد کرده اند که در صورت شرکت در تجمعات اعتراضي روز16 اذر به شدت با آنها برخورد خواهد شد.گزارش هاي دريافتي حاکي از اين است که دفاتر بسيج دانشجويي در دانشکده هاي فني ومهندسي,عمران,شيمي,علوم پايه,هنرهاي زيبا,ادبيات,حقوق وعلوم سياسي,دانشکده داروسازي وساير دانشکده هاي دانشگاه علوم پزشکي به انبار تجهيزات سرد براي مقابله با دانشجويان در روز 16 آذر تبديل شده است.نيروهاي شبه نظامي بسيج از مقامات بالا دستور دارند تا در روز16آذر ضمن حمله به تجمع دانشجويان با باتوم وچوب وچماق آنها رامضروب وشناسايي کنند.
اسماعيلي وخاکسار از سردسته هاي اصلي بسيج دانشجويي مسئوليت ضرب وشتم دانشجويان را برعهده دارند.به گفته ي اسماعيلي وخاکسار که دوتن از سران اصلي بسيج دردانشگاه تهران مي باشند بسيجيان حق دارند در اين روز دانشجويان را از ناحيه سر مضروب کنند.با توجه به جو رواني حکم برفضاي دانشگاه تهران ودانشگاه علوم پزشکي تهران که محل اصلي تجمعات دانشجويي در روز 16 اذر خواهد بود احتمال برخوردهاي خشن در روز 16 اذر بسيار زياد است.
از بسيج دانشجويي دانشگاه تهران وعلوم پزشکي تهران خبر مي رسد که اين نهاد شبه نظامي تعداد زيادي باتوم وسلاح سرد مانند چوب وچماق,اسپري فلفل وگاز اشک آور وارد دانشگاه کرده است. بسيجي ها به طور علني دانشجويان دانشگاه تهران وعلوم پزشکي تهران را تهديد کرده اند که در صورت شرکت در تجمعات اعتراضي روز16 اذر به شدت با آنها برخورد خواهد شد.گزارش هاي دريافتي حاکي از اين است که دفاتر بسيج دانشجويي در دانشکده هاي فني ومهندسي,عمران,شيمي,علوم پايه,هنرهاي زيبا,ادبيات,حقوق وعلوم سياسي,دانشکده داروسازي وساير دانشکده هاي دانشگاه علوم پزشکي به انبار تجهيزات سرد براي مقابله با دانشجويان در روز 16 آذر تبديل شده است.نيروهاي شبه نظامي بسيج از مقامات بالا دستور دارند تا در روز16آذر ضمن حمله به تجمع دانشجويان با باتوم وچوب وچماق آنها رامضروب وشناسايي کنند.
اسماعيلي وخاکسار از سردسته هاي اصلي بسيج دانشجويي مسئوليت ضرب وشتم دانشجويان را برعهده دارند.به گفته ي اسماعيلي وخاکسار که دوتن از سران اصلي بسيج دردانشگاه تهران مي باشند بسيجيان حق دارند در اين روز دانشجويان را از ناحيه سر مضروب کنند.با توجه به جو رواني حکم برفضاي دانشگاه تهران ودانشگاه علوم پزشکي تهران که محل اصلي تجمعات دانشجويي در روز 16 اذر خواهد بود احتمال برخوردهاي خشن در روز 16 اذر بسيار زياد است.
انتخابات از نظر ملت تمام شده نیست و ما تابع ملت هستیم
سه شنبه, ۱۰م آذر, ۱۳۸۸
کلمه: نشست خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس ظهر امروز با حضور حسین هاشمیان-رئیس شورای مرکزی فراکسیون خط امام(ره)مجلس-، محمدرضاتابش-دبیرکل فراکسیون-، داریوش قنبری-سخنگوی فراکسیون- و نصرالله ترابی و محسن نریمان از اعضای فراکسیون برگزار شد.
به گزارش خبرنگار پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس«پارلماننیوز»، در این نشست خبری که با حضور رسانههای مختلف برگزار شد، اکثر سئوالات پیرامون این جمله امام راحل که مجلس در امور است مطرح شد و خبرنگاران نظر اعضای فراکسیون خط امام(ره) را در مورد اینکه مجلس در راس امور است جویا میشدند، مباحث دیگری همچون مسائل مربوط به حوادث بعد از انتخابات، عملکرد مجلس، عدم قرائت گزارش مربوط به کهریزک، عدم نظارت مجلس بر عملکرد دولت در اجرای قوانی و قانونشکنیها، طرح هدفمندسازی یارانهها و میزان تاثیرگذاری اقلیت در مجلس مطرح شد.
حسین هاشمیان در این نشست با شرح اتفاقاتی که منجر به جنبش مشروطه و تاسیس مجلس شد، تصریح کرد:«اگر مجلس اسیر دست دولت باشد یا اینکه اعتبارنامه نمایندگان قبل از ورود به مجلس رد شود، این مجلس نمی تواند استقلال داشته باشد، امام همواره بر استقلال مجلس تاکید داشت و مجلس نباید دست نشانده دولت بلکه باید تجلی اراده ملی باشد.»
نماینده اصلاحطلب مردم رفسنجان تاکید کرد:«مجلسی که تصمیمگیر نباشد و اسیر دست برخی جناحها باشد، نمیتواند نظارت کند و بودجه عادلانهای را تقسیم کند؛ ماباید از تاریخ درس بگیریم تا آسیب نبینیم و این در گرو داشتن مجلسی مستقل است.»
محمدرضا تابش نیز درباره استقلال مجلس گفت:«ما از مجلس در راس امور، علی رغم آنکه لوازم آن در قانون پیشبینی شده، فاصله گرفتهایم و به همان میزان که مجلس در راس امور نیست، مردم هم در راس امور نیستند.»
نماینده اصلاحطلب اردکان افزود:«وقتی مجلس نمیخواهد از همه ظرفیتهای قانونی خود در استیفای حقوق مردم استفاده کند نمیتوان گفت مجلس در راس امور است.»
دبیرکل فراکسیون خط امام(ره)مجلس با بیان اینکه «در هشت مجلس گذشته همواره قوانین ناظر به حقوق حاکمیت بوده است»، اظهار داشت:«با افتخار عرض میکنم چه در دولت و چه در مجلس اصلاحات ما تقریبا برای اجرای مواد مندرج در اصول ۳قانون اساسی که فصل حقوق ملت است تلاش کردیم که برخی از آنان به نتیجه رسید و برخی از آنها به دلیل فیلترهای موجود به سرانجام نرسید.»
در این نشست مطبوعاتی همچنین نصرالله ترابی گفت:«همه باید باور داشته باشیم که مجلس در راس امور است، در غیر اینصورت اگر مجلس قانونی تصویب کند اجرای آن سلیقهای میشود و هر کسی دوست داشت بخشی را اجرا و بخشی را اجرا نمیکند.»
نماینده اصلاحطلب مردم شهرکرد افزود:« هرچند انحرافات فردی مشاهده میشود اما در کل نظام مجلس در راس امور است و باید تلاش کنیم این جایگاه حفظ شود.»
وی خاطر نشان کرد:«در مسائلی که مجلس نگران است مردم باید خود را باید در صحنه نشان دهند و کنار نکشند که معلوم شود مطالبات مردم توسط نمایندگان پیگیری میشود.»
به گزارش پارلماننیوز، خبرنگار فارس نیز در این نشست مطبوعاتی از اعضای فراکسیون درباره انتخابات پرسید و گفت آیا به نظر شما انتخابات تمام شده است و باید به مسائل دیگر پرداخت؟
هاشمیان در پاسخ به این سئوال گفت:«ما تابع ملت است؛ آیا ملت انتخابات را تمام شده میداند یا نه؟»
وی تاکید کرد:«هر از چندگاهی ملت همچنان میگوید انتخابات تقلبی بوده است و ما هم تابع ملت هستیم؛ دستگیریها، محاکمات غیراصولی و اعترافاتی که گرفته شد اثبات میکنند که خودشان هم اعتقادی به این مسائل ندارند.»
وی با اشاره به حدیثی از امام علی گفت چهار نوع اقرار اعتبار ندارداز جمله اقراری که از روی تهدید، ترس و یا در شرایط زندان صورت گرفته باشد.»
رئیس شورای مرکزی فراکسیون خط امامى(ه)مجلس تصریح کرد:«انتخابات از نظر ملت تمام شده نیست و ما هم تابع ملت هستیم.»
تابش نیز در این خصوص با اشاره به حضور شوآفرین مردم در انتخابات که جلوهگر دموکراسی بود گفت:«در این انتخابات جناحهای مختلف و بخصوص اصلاحطلبان با قدرت و قوت و با امید به پیروزی به میدان آمدند و اصلاحطلبان تلاش زیادی در این راه انجام دادند اما حوادث بعد از انتخابات به نظر من به دلیل بیتدبیری متولیان امر اتفاق افتاد و به نظام آسیب رساند.»
وی تاکید کرد:«اکثر کاندیداهای حاضر در انتخابات، از چهرههای خدوم و مورد وثوق امام و رهبری بودند، هیچ برچسبی به آنها نمیچسبد و بسیاری از آنها جزو منزهترین، پاکترین انقلابیترین افراد هستند.»
دبیرکل فراکسیون خط امام(ره)مجلس افزود:« علیرغم رنجش و رفتاری که با آنان بعد از انتخابات شد در بیانیه آنها شاهد دلسوزیشان برای نظام و انقلاب و صفبندی و خط بندی آنها با منافقین و بدخواهان و سلطنتطلبان هستیم.»
وی با اشاره به عملکرد برخی رسانههای مخالف اصلاحات و اظهارات برخی فعالان سیاسی یادآور شد:«این راندنها، منافقسازی، قضاوتهای عجولانه و تسویه حسابهای جناحی وضعیت را بدتر میکند، این مسئله خانوادگی است که باید با تدبیر حل شود.»
تابش افزود:«اگر در این وضعیت دنبال مقصر بگردیم باید توجه کنیم که کسانی که بدبینی به اصلاحطلبان را با گفتارهای تند خود به وجود آوردند مقصر اصلی هستند.»
قنبری نیز در پاسخ به سئوالی در خصوص مسائل مربوط به کهریزک و عدم ارائه گزارش در مجلس تصریح کرد:« در مورد حوادث کهریزک ابهامات فراوانی وجود دارد؛ اتفاقاتی به وقوع پیوست که سابقه نداشته و هزینههای زیادی را به نظام تحمیل کرد.»
وی گفت:«اینکه آیا اصلا کهریزک بازداشتگاه بوده یا خیر جای سئوال است و کسانی که از این مکان به عنوان بازداشتگاه استفاده کردند باید پاسخگو باشد.»
سخنگوی فراکسیون خط امام(ره)مجلس افزود:«مرگهایی که در آنجا اتفاق افتاده از پسر روح الامینی گرفته تا پزشک کهریزک که هر روز اظهارات متناقضی در خصوص مرگ این پزشک مطرح میشود بر ابهامات افزوده است و لازم است که مسئولین ارشد نظام برای مجازات مسببین واقعی وارد عمل شوند و موضوع را پیگیری کنند.»
نماینده اصلاحطلب ایلام ادامه داد:«مجلس کمیتهای تشکیل داد اما متاسفانه نتیجهای حاصل نشد و مشخص نیست علیرغم پیگیریهای فراوان فراکسیون خط امام و دیداری که با رئیس مجلس داشتیم گزارش حوادث پس از انتخابات و کهریزک به نمایندگان ارائه شود یا خیر.»
قنبری خاطر نشان کرد:«علاوه بر عاملین با آمرین و فرماندهان که دستورات اجرای آن رفتارها در کهریزک را دادهاند باید برخورد شود و دادگاه آنها علنی باشد.»
آیت الله منتظری: پیروزی جنبش قطعی است ، نیازی به شعارهای تند نیست
آیت الله منتظری به 4 سئوال زیر، درباره جنبش ضد کودتا در کشور پاسخ داده است.
1 - جنبش سبز مردم ایران چه دستاوردهایی طی مدت اخیر داشته است ؟
2 - چه عواملی مانع از گسترش و توسعه جنبش سبز مردم خواهد شد و راه دستیابی به اهداف را طولانی تر میكند؟
3 - راههایی كه موجب تقویت و مصونیت نسبی جنبش خواهد شد كدامند؟
4 - چه توصیه هایی برای اعتلای بیشتر جنبش میفرمایید؟
1- جنبش مذكور كه جلوه و تبلوری واقعی از مطالبات به حق اكثریت مردم ایران در سالهای متمادی است، هرچند تاكنون با برخورد خشن و شدید جناح تندروی حاكمیت روبرو شده است، ولی دستآوردهای داخلی و خارجی آن قابل انكار نمی باشد. این جنبش در داخل كشور توانسته است فرهنگ مسالمت آمیز مطالبه حقوق تضییع شده اقشار وسیعی از مردم در انتخابات و حوادث پس از آن را تا حد زیادی نهادینه كند و از طرفی ماهیت خشن جناح تندرو و سركوبگر را به خوبی افشا نماید. البته هزینه های سنگینی را هم تحمل نموده است .
این پدیده نشانه آن است كه مردم به كمتر از رسیدن به مطالبات بر حق خود قانع نمی شوند و كشتار و ارعاب و تهدید و بگیر و ببندها و محاكمات غیر شرعی و غیر قانونی و محكومیت های سنگین و غیر عادلانه فعالان سیاسی و آزادیخواهان و نیز تبلیغات دروغ و فریبنده، تأثیری در عزم و اراده آنان ندارد. در بعد خارجی نیز توانسته است نظر كشورهای جهان و بخصوص جوامع مترقی و سازمان های مدافع حقوق بشر را نسبت به مظلومیت و خواسته های به حق خود معطوف داشته و در ارزیابی سیاسی ، قدرت واقعی ملت را به جهانیان نشان دهد.
2 و 3- از جمله عواملی كه ممكن است مانع گسترش جنبش به حق مردم شود، یكی شعارهای انحرافی ساختارشكن و عكس العمل های نامناسبی است كه به سوژه ای برای سركوب مردم توسط جناح تندرو تبدیل خواهد شد. جنبشی كه خواسته های منطقی و مشروع و قانونی دارد و میتواند آنها را به شكل مسالمت آمیز و معقول مطرح كند، نباید احیانا گرفتار رفتارهای عكس العملی در برابر خشونت ها و سركوبگری ها شود و بسا شعارهایی را مطرح كند و یا واكنش هایی را از خود نشان دهد كه در نهایت مطابق خواسته جناح تندرو حاكمیت و به نفع آنان باشد; و چه بسا این مسائل توسط ایادی آنان جهت انحراف نهضت به وجود میآید، چنانچه بارها مردم بعینه نیروهای آنها را در حال تخریب اماكن و اموالعمومی و شخصی دیده اند. عامل دیگر، انتظار پیروزی زودرس و عجولانه است. جنبش مذكور نباید در رسیدن مردم به حقوق خود، عجله و بی حوصلگی نشان دهد. صبر بر شدائد و مصائب و مقاومت در راه حق و امر به معروف و نهی از منكر و همچنین مقاومت برای احقاق حقوق ، از آموزه های مهم دینی است كه در قرآن و روایات روی آن تأكید فراوان شده است . عامل سوم ، اختلاف سلیقه ها در روش احقاق حقوق و امر به معروف و نهی از منكر است كه میتواند آسیب جدی به نهضت و حركت مردم وارد نماید. در این راستا شخصیت های معتمد مردم و مؤثر در جنبش میتوانند با شفاف سازی خواسته های قانونی و شرعی مردم و تفاهم كامل با یكدیگر مانع بروز عوامل مذكور و موجب تقویت حركت های مردمی و مصونیت آن از آسیب های محتمل باشند.
4 - بدیهی است كسانی كه در راه احقاق حقوق مردم تلاش میكنند و در حقیقت به وظیفه مهم شرعی و ملی امر به معروف و نهی از منكر عمل میكنند در درجه اول ، باید خود عامل به حق و معروف و تارك منكر و باطل باشند، و مرزهای دینی و اخلاقی را كاملا حفظ و مراعات نمایند تا عمل و حركتشان در راه رضای خالق و مصالح مخلوق منشأ آثار خیر قرار گیرد.
در خاتمه برای چندمین بار به عنوان نصیحت و خیرخواهی برای حاكمیت یادآور میشوم: راهی كه مسئولین و تصمیم گیرندگان نظام در پیش گرفته اند جز به ضرر دین و دنیای خودشان و مردم نخواهد بود. تمكین به همه اصول قانون اساسی و به رسمیت شناختن حقوق ملت و عمل به آن بهترین راه برای نشان دادن حسن نیت حاكمیت است. انحصارطلبی و خودمحوری و استبداد و اعمال خشونت در مقابل مردم و محاكمات غیر شرعی و غیر قانونی فعالان سیاسی خدمتگزار و شناخته شده و محكومیت های سنگین برای آنان، عاقبتی جز انزوای بیشتر كشور و نظام در دنیا و فاصله گرفتن بیشتر مردم از حاكمیت و تخریب و مشوه نمودن چهره اسلام مظلوم و در نهایت غضب و خشم خداوند را به دنبال نخواهد داشت. امیدوارم مسئولین مربوطه هرچه زودتر مسیر باطل خود را اصلاح نمایند و رضایت خالق و خلق را تحصیل نمایند.
اشتراک در:
پستها (Atom)